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弹弓射击运动实用教程——弹弓发展史
浏览: 发布日期:2017-10-09来源:www.lanqiujiacj.com
篮球架厂家分享-弹弓,根据民间传说是起源于远古的“三皇五帝”时期,属于中国现存最古老的射击项目之一。在中国古代,人们为弹弓定义了“射”的理念。从最原始的雏形,到现在拥有成熟的市场,弹弓的进化已经横跨了几千年的历史长河,具有极其深厚的传统文化底蕴。
弹弓,是一项具有中国特色的民族体育项目,承袭了中华文明的礼仪之道,自古便有“文射”之说。在古代,弹弓出现后不久,因民间流传的孝子传说,被赋予了“孝”的含义。随着古代社会文明的发展,弹弓成为了一种礼器,并形成了秉承君子之道的“射艺”文化。
千百年来,有关于弹弓的典籍记载不胜枚举,留下了颇多的历史资料,让我们能够从侧面去了解当时社会的政治经济情况,以及民风民俗,是不可多得的珍贵记载。同时,由弹弓所延伸出来的一些礼仪之道,也为社会文明的发展做出了卓越的贡献,具有不可估量的深厚历史意义。
随着社会发展到现代,弹弓不但没有消失,反而成为一种流行很广的体育健身方式。弹弓在古代被发明之初,是一种外形类似于现代弓箭的器具,经过几千年的演变,它已经变得十分小巧,方便携带、射击。和以前单调的外观相比,现代弹弓的种类早已经变得多样化。同时,随着越来越多的人喜爱弹弓,形成了多个弹弓爱好者圈子,大家亲切的称呼彼此为“弓友”。各类弹弓竞技比赛也在全国各地展开,弹弓的商业价值飙升,发展前景光明璀璨。
 
1.1
古代弹弓的起源
 
通常而言,当我们提到古代历史,不能不提到传说中的“三皇五帝”。“三皇”被大部分人认为是中华民族的人文始祖,三皇时代处于大约6000年前到4000年前,这段时期应该属于是中华文明发展的萌芽期。历史资料表明,漫长的三皇时代,是母系氏族社会到父系氏族社会的转变期。女娲也常被列为三皇之一,是创世纪式的神人,在神话中和伏羲结合创造了人类。
“三皇”所指的具体对象,在不同的史料中不完全相同,大部分学者认为,有巢、燧人、庖牺(伏羲)就是所说的“三皇”,是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征,对人类文明发展史有很大的贡献。
而弹弓,据传说就是起源于三皇时期。明代的王圻在《三才图会》中就有明确的记载:“弹起三皇之世也”。
根据史料推测,最早的弹弓雏形应该是出现在原始社会时期。而关于弹弓起源的文字记载,最早可以追溯到春秋战国时期。当时的人们为了能让父母长辈吃饱饭,让孩子有兽皮衣可以御寒,砍断竹子作为原材料,制成最初的弹弓,发射泥丸等来狩猎。
文献《艺文类聚》记载,《吴越春秋》中提到:“弹生于古之孝子,古者人民质朴,死裹以白茅,投之中野,孝子不忍父母为禽兽所食,则做弹以守之。”由此可以看出,当时发明弹弓的初衷是为了生存和尽“孝道”,折射出当时的人们孝敬老人、照顾家庭的美好品格。
《弹歌》中记载:“断竹,续竹,飞土,逐宍”。《弹歌》据说是原始人类蒙昧时代过渡到野蛮时代的创作,具有非常高的文献价值。书中所描述的就是当时人们制作弹弓的情景,意思是砍断竹子,用来作为制成弹弓的原材料,然后使用弹弓射击泥丸,以用来打中猎物。
 
 
 
1.2
古代弹弓与弓箭
 
弹弓和弓箭都属于“射艺”,它们在古代一直是以一种形态存在。由于弓箭杀伤力过大,主要作用于战场。在和平年代,王侯贵族狩猎飞禽走兽,则更倾向于使用弹丸更加方便携带的弹弓。那么,弹弓和弓箭究竟是谁出现的更早呢?各种资料对此说法不一,比较被大众认同的是弹弓的出现早于弓箭。
“弩生于弓,弓生于弹。弹起古之孝子......”
我们从现存的古代弹弓图片可以看出,它的外形跟现代弓基本是一样的,区别就是弓箭的弦是一根直绷的线,而弹弓的弦正中间装了一个可以包裹弹丸的皮兜。在发射弹丸时,古代弹弓射手的姿势与射箭差别不大,主要不同就是射箭张弓时箭头需要越过弓身,这样箭不会伤到持弓手。而弹弓的弹丸设计从后向前弹出,发射时需要将持弓手往外偏一些,为弹丸让出弹道,否则会打到持弓手。
史料记载,弹弓经过演变出现了弓,先民最初只是用弓发射小石子或泥丸,之后进一步摸索,才将弓用于射箭,于是产生了弓箭。所以弹弓出现的时期应该早于弓箭,而弓箭则是弹弓的衍生品。总而言之,它们二者都属于“弓”的范畴,并且都被赋予了美好的含义。
 
1、弹弓多用于打猎娱乐
 
弹弓因为杀伤力没有弓箭大,几乎是不用在战场和角斗中的,它多以打猎和娱乐为主。历朝历代的诗歌中,都有用弹弓弹射的描写。
两汉魏晋时,富家子出游往往是挟弹携壶,赏赏山景,打打鸟雀,“遇会饮酌,萧然自得”,俨然形成一种风尚。徐陵在《紫骝马》中写道:“角弓连两兔,珠弹落双鸿。”
《西京杂记》中曾记载,长安市井流行“苦饥寒,逐金丸”的说法。韩嫣,字王孙,挟弹出行“常以金为丸,一日所失者十馀”,有很多儿童跟随去捡打失的金弹丸,史上“挟弹王孙”的说法就来自于此。
《隋书》称将军长孙晟善弹射,有鸢群飞,隋文帝对长孙晟说:“公善弹,为我取之。”结果长孙晟十发俱中,鸢鸟纷纷应声而落。唐代诗人对弹弓也多有描写,孟浩然《大堤行寄万七》中写道:“王孙挟珠弹,游女矜罗袜。” 骆宾王的《帝京篇》中写道:“侠客珠弹垂杨道,倡妇银钩采桑路。”
 
2、弓箭在古代多用于战事
 
“挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。”在火药发明以前的冷兵器时代,弓箭在战争中发挥了极大的作用。因此,骑射也就成了军事训练的基本科目。
周朝谚语:兵之利者,莫过弓箭。弓箭一出,天下莫争!可见在夏商周时代,人们很重视弓箭,弓箭是当时的唯一远程精确攻击武器。《周礼·夏官·司弓矢》:“凡矢、枉矢、杀矢、利火射,用诸守城车战。”
杜甫《丹青引》诗中有云:“良相头上进贤冠 ,猛将腰间太习箭。”随着火器时代的到来,箭镞一类的武器在战争的作用逐渐降低,但作为一种强身健体和培养意志的基本训练,射箭却一直在历朝的宫廷、军旅乃至民间经久流传。
 
 
 
1.3
“射艺”为君子之道
作为中国古代大圣人的孔子,对射艺是非常推崇的。孔子六艺,其三为射。中国古代儒家要求学生掌握六种基本才能:“礼、乐、射、御、书、数”。其中,第三项就是射。
“射艺”,为君子之道。孔子曰:“君子无所争,必也射乎!楫让而升,下而饮。其争也君子。”在儒家文化中,射箭一直被视为君子之道,而儒家核心思想的“修身、齐家、治国、平天下”中,“修身”第一基本功则是通过君子之道的射艺来完成。
“射艺”是中国传统文化中无为、自修的精髓文化,为历代儒家学说推崇的六艺之一的“射”发展而来。在西周时期,已经发展成作为陶冶性情之用。射者沿循特定的程序和动作,用华弓(中国传统弓)将羽箭射向目标。射箭过程中所必备的姿态、礼仪、心力、修养等,都能充分煅炼射手的身心。
“射艺”是中国民族体育和艺术的合体,包含了对射者品德、心境和意念励炼的哲学内蕴。它不但要求射手要具有高超的射箭技术,还要求射手在德的指引下,完成身、心和弓箭三者的高度和谐统一,以表达对高尚品德的追求,对力量美与准确美的向往和享受,最终融化成为对真理的崇拜和追求。
《礼记·射义》是描述射艺比较具有代表性的作品,其中对射礼的性质、目的、做法进行了规定,并以“文射”为指导思想,将孔子六艺中所讲述的核心思想进行了记录。  
 
“射者,所以观盛德也”;“射者,仁之道也。射求正诸己,己正而后发,发而不中,则不怨胜己者,反求诸己而已矣”。“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”
这都是在告诉射手需要调心静气,从身心两方磨练来提高技艺,而不是怨恨超过自己的强手。这样一来,对手就不再是仇敌,而是推动自己长进的“另一只手”。君子之间没有什么可争的事情,如果有所争,一定是比射。当持弓礼射的时候,相互作揖后登高,射毕走下堂来,而后作揖饮酒,十分的大气高雅。
 在人类的历史进入文明时代后,弓便被我们智慧的先人发展成为了一种礼器。自周朝以来,射艺在封建社会中的地位一直很高。在后来的演变发展中,“射艺”在孔子六艺中更是占有重要的地位,一直发展至明朝,射艺依然是文人墨客的必修课。

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